Muster testament geschwister

Irgendwann war Gott eng in so ziemlich jede Geschwister-Rivalität in Genesis verwickelt. Ich glaube, die Frage nach der Rolle Gottes könnte eine wichtige Frage sein, um die Rivalitäten in genesis vollständig zu verstehen. In der hebräischen Bibel sind Schlüsselfiguren oft die jüngsten Söhne in ihren Familien. Zum Beispiel hat Moses zwei ältere Geschwister, Miriam und Aaron. David ist der jüngste von sechs Brüdern und wird von seinem ältesten Bruder Eliab gezüchtigt, weil er die Schafe der Familie verlassen und den Kampf mit den Philistern beobachtet hat (1Sam 17). Im Buch Genesis wird jedoch ein wiederkehrendes Motiv des jüngeren Sohnes, der sich über seine älteren Geschwister durchsetzt, als dynamisches Plotgerät aufgestellt, das die Erzählung vorantreibt. In einer Reihe von Geschichten usurpiert der jüngste Sohn den Ältesten für die zwillingspreise des Segens des Vaters und einen doppelten Teil des „Geburtsrechts“ oder Erbes. Obwohl einige Texte darauf hindeuten, dass Primogenitur (d. h.

die Weitergabe eines Nachlasses oder Titels an den ältesten Sohn) die traditionelle Praxis ist (siehe Deut 21:15-17), bietet Genesis einige faszinierende Perspektiven darauf, welche Faktoren bei der Wahl eines Sohnes über einen anderen eine Rolle spielen könnten. Wir alle wollen wissen, welche Art von Sünde eine solche wiederholte Konfrontation rechtfertigt. Es ist wichtig für uns zu sehen, dass das grundlegende Problem nicht die Natur der Sünde ist, sondern die Art der Antwort, wenn auf die Sünde hingewiesen wird. Vor Jahren habe ich einen jungen Christen beraten, der sich entschieden hatte, bei seiner Freundin zu leben. Wir sahen uns eine Reihe von Bibelstellen über sexuelle Reinheit an, und er war sofort überwältigt von dem Unrecht, das er getan hatte. Eine weitere Korrektur war nicht erforderlich und er heiratete einige Tage später. Ein paar Monate später beriet ich eine verheiratete Frau, die sich entschied, ihren Mann für einen anderen Mann zu verlassen. Als sie mit Korrekturversen aus der Bibel vorgestellt wurde, war ihre Antwort ganz anders: „Aaron“, sagte sie, „ich kann nicht zu meinem Mann zurückkehren.“ Aber die Wahrheit ist, sie würde nicht zurückgehen. Ihr Herz war verhärtet. In diesen beiden Beispielen brachte ein Muster der Sünde, das die Errettung des betreffenden Sünders genannt wurde, und die Antwort auf die Korrektur das Herz ans Licht. Wie andere bereits erklärt haben, denke ich, dass es interessant sein wird, Ihr Thema heute mit der Rivalität zwischen Geschwistern in Verbindung zu setzen. Das Ausmaß der Geschwister-Rivalität hat sich seitdem sehr beruhigt, wir haben hier nicht viel von Brüdern und Schwestern, die einander töten.

Es wäre interessant zu sehen, wie Sie Ihr Thema mit der Rivalität zwischen Geschwistern und der Rolle, die ihre Eltern spielen, wie die Geschichte mit Issac und Esau und Jakob, die seinen Sohn Joseph mehr bevorzugen, in Beziehung setzen könnten. Wenige biblische Geschichten sind faszinierender und trauriger als die von Kain und Abel – der ersten Szene des Todes, des Martyriums und der Rivalität der Geschwister in der Bibel. Das Hebräerbuch erwähnt Abel zweimal, in 11:4 und in 12:24. Vorerst werden wir uns auf den ersten dieser beiden Referenzen konzentrieren, obwohl der zweite sowohl tiefgründig als auch erbaulich ist. In Hebräer 11:4 wird uns die erste Instanz eines alttestamentlichen Glaubenshelden gegeben. Abel ist der erste „Zeuge“, der bezeugt, was Gott den Heiligen von alters her verheißen hat und nun in diesen „letzten Tagen“ (V. 3) in Christus erfüllt hat. Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass Gott im Buch Hebräer nicht einfach zu den Heiligen des Alten Testaments gesprochen hat, sondern auch durch sie gesprochen hat. So war die Offenbarung der besseren Dinge, die in Christus kommen sollten, etwas, von dem die Alttestamentlichen Gläubigen nicht nur Empfänger waren, sondern auch Teilnehmer an dem Drama der Erlösung waren, das in der Person und im Werk Christi ihren Höhepunkt erreichen würde. Vielleicht noch dramatischer (Gen. 48), ist Rubens jüngerer Bruder Joseph als wahrer geistiger Erstgeborener verankert, und Josephs eigene Kinder, Ephraim und Menasheh, sehen das gleiche Muster in ihrem Familienstatus.